Posts Tagged ‘skola’

Tre politiska reformer: basinkomst, vegonorm och en feministisk skola

Monday, October 17th, 2016

I en diskussionsgrupp på facebook jag är med i ställdes frågan “Om du fick göra tre politiska reformer här och nu, som började gälla från och med idag, vad skulle du göra då?”. Gruppen är feministisk och har väldigt många medlemmar, men utöver att alla skriver under på vara feminister, dvs att män och kvinnor (och alla där emellan) skall ha lika rättigheter och skyldigheter, så skiljer sig politiska tillhörigheter från liberalt till konservativt till vänster till anarkistiskt till konservativt osv. Mest vänster-folk hänger där skulle jag säga, men som sagt, inte bara. Och i alla fall blev det många intressanta svar.

fb fb2 fb3

Om jag på rak arm skulle säga tre politiska åtgärder jag skulle genomföra här och nu om jag kunde, skulle jag nog säga

1) Basinkomst

2) Vegonorm

3) Obligatorisk feministisk undervisning

Basinkomst, eller medborgarlön, till alla utan krav på motprestation. En grundläggande ekonomisk trygghet skälig att leva på, för att kunna ägna mer tid åt hem och familj, att engagera sig i samhället eller göra sådant en känner för, och inte behöva stå till förfogande för myndigheternas kontroll om en inte vill. Minskade klassklyftor, mindre ekonomisk stress, minskad fattigdom och ökad jämlikhet. Detta är inget konstigt förslag – basinkomst/medborgarlön finns redan på många ställen och flera försök har gjorts med positiva utgångar. Jag tycker Christian Engströms förslag på 8 333 kr i netto i månaden är bra – det är ungefär samma summa som dagens försörjningsstöd, men utan godtyckliga utredningar för att bevisa att en är tillräckligt fattig/sjuk/whatevvs för att få bidrag. Engströms modell bygger på att basinkomsten trappas ner med 33 % när en börjar tjäna egna pengar, samt att en också börjar betala kommunalskatt. Dvs: drar en utöver sin basinkomst in 3000 kr i månaden så får en sammanlagt 9 333 kr. Detta skulle motverka bidragsfällan som gör det omotiverande att jobba idag, eftersom hela bidraget isåfall dras in. Detta skulle också enligt Engströms beräkningar vara fullt ekonomiskt genomförbart, eftersom det skulle ersätta flera idag aktuella bidragssystem. Läs mer i den här artikeln om hur basinkomst kan finansieras, och att det är fullt ekonomiskt möjligt och att nej, alla skulle visst inte sluta jobba och skulle några ändå välja att göra det – så är det ju jättebra för då kan de som är arbetslösa istället få de jobben!

Med vegonorm menar jag att vegansk mat bör vara normen. Ett enkelt och effektivt sätt att sätta en vegonorm vore att göra om alla offentliga måltider – vilket om en räknar in skola, vård och omsorg blir tre miljoner (tre MILJONER!!!) måltider per dag – skulle göras veganska. Detta skulle spara på miljön något ofantligt genom minskade koldioxidutsläpp, vattenanvändning, skogsskövling etc som kött- och mjölkindustrin idag orsakar, öka folkhälsan, öka medvetandet kring miljö och etik, sätta en vegostandard som förhoppningsvis folk så småningom också skulle ta med sig in i hemmen, och såklart minska onödigt lidande för och dödande av djuren.

Med obligatorisk feministisk undervisning i skolan menar jag att all undervisning bör ske med en genusanalys, alla lärare borde alltså utbildas i genus och feminism, och exempelvis tänka på vilka som ges plats i klassrummet, hur en behandlar och bemöter människor beroende på vad de tillskrivs för kön, eller vad det är för representation bland det material som används (idag ges exempelvis killar mycket mer tid i klassrummet och typ all kurslitteratur är skriven av och handlar om män). Vidare borde det införas ett ämne där en diskuterar exempelvis sexualitet, genus och andra feministiska frågor. Där en lär killar att inte våldta istället för tjejer att akta sig för att bli våldtagna, där sexualundervisningen är adekvat och inte lär ut att “samlag är när penis förs in i vaginan” eller att “klitoris är ett litet organ som en knapp ovanför slidöppningen” (inget av detta är alltså sant men lärs ut än idag och ger en skev och konstig bild av sex och sexualitet). Där HBTQ-kunskap är obligatorisk, och den 1800- och 1900-talets feministiska historia med rösträttskamp, legaliserandet av aborter, föräldraledighet mm lärs ut. För att göra samhället mer jämställt måste en börja tidigt och då är det redan i skolan där hela undervisningen måste få en genusanalytisk touch. Om tjejer aldrig får ta plats i klassrummet, bara läser om mäns historia, lär sig felaktiga saker om sina kön och sin sexualitet, får sitta bredvid de bråkiga killarna fastän de varit tysta och duktiga, och så vidare i all oändlighet, så kommer vi aldrig nå jämställdhet. Vi måste börja med att tänka annorlunda.

Vad skulle du gjort?

//ALiCE med ICE

Inflyttningsfest

Sunday, August 30th, 2015

Lördagskvällen fortsatte sedan hemma hos Calle, Carros kusin. Han har precis flyttat tvärs över gården i Masthugget till en lite större lägenhet med balkong. Niiiiiiice! Carros syrra och hennes kompis har varit här över helgen så de var där, och Carros fyra kusiner Calle, Mare, Martin och Erik. Så kul att träffa de två sistnämnda som inte bor i Göteborg men som jag hört en hel del om. Fantastiskt kul fest med massa dans och kanske lite för mycket vin, för jag var rätt bakis imorse. Vilket var konstigt eftersom jag ändå drack varannan vatten och inte drack mer än vad jag brukar göra, och jag blandade inte heller. Men som mamma sa när jag pratade med henne nyss berodde det nog på att jag drack på rätt tom mage, åt middag bestående av smoothie och macka vid fem-tiden så det var nog därför. Men ahja, det var sjukt kul i alla fall så det var värt att må lite dåligt imorse. Och det blev bättre under dagen! Jag, Carro, hennes syrra Emelie och Emelies kompis Ebba samt Martin åkte ut till Mares och Saras nyinköpta hus i Torslanda där det fikades och dracks kaffe på altanen. Jättemysigt, verkligen. Och bra avslut på dagen med bio på det, jag såg Odödliga med min mentorselev Klara. Jättebra film som jag rekommenderar!

Var rätt nöjd med mitt appearence igår också. Två utbakade flätor à 90-tal, vintage-bomberjacka från Beyond Retro, tighta gråsvarta jeans och sneakers (älskar sneakers-modet som tillåter bekväma skor när en skall på fest woho let it never pass by!) och magtröja. Samt mitt Trust no man-halsband, haha älskar’t. Dröjde inte länge förrän folk frågade. Alla tjejer tycker alltid det är skitcoolt, alla killar blir vit_kränkt_man. Men det är ju kul!

image

image

Imorgon börjar allvaret med skolan igen som sagt, så nu är det slut på det roliga. Näää, men nu blir det full rulle med plugg och jobb igen, jobbar mitt första pass på Kakelhuset nästa helg. Har dessutom kört igång med 100 % vegansk kost igen efter lite sommarfusk med mjölkprodukter, och börjat kika på kurslitteraturen. Jag är rätt redo för hösten efter denna grymma sommar och efter denna hejdundrandes avslutning på sommaren. #summer2k15, you’ve been gooooood!

//ALiCE med ICE

En (lång) text om slöjbärande

Thursday, April 9th, 2015

Eftersom jag fick full pott på hemtentan och så fina kommentarer, tänkte jag att ni kanske (trots lite tungt akademiskt språk) skulle vilja läsa den. Så here we go, i en version utan störande källhänvisning. Enjoy (om ni orkar)!

fashion

När Frankrike förbjöd kvinnor att bära heltäckande slöja på offentliga platser tyckte jag att det var ett bra beslut; slöjor var ett uttryck för förtryck av kvinnor. Detta var innan jag började inse att allt inte är svart eller vitt och att detta kan problematiseras i så många fler lager. Min dåvarande syn på bärandet av slöja kom att förändras till att jag idag fördömer förbudet, en åsikt som stärkts; men också kan problematiseras ännu djupare; tack vare nyförvärvade kunskaper inom några av de alternativa IR-teorierna. Ämnet är relevant för IR eftersom det konkret kan illustrera och i verkligheten förankra problematiken mellan västerländsk, liberal feminism och postkolonialism.

Att kvinnor av olika skäl bär slöja kan för många västerländska feminister tolkas som ett uttryck för kvinnoförtryck; hur kvinnor av sin familj, samhället och/eller religion tvingas täcka sig och hur de nekas rätten till att klä sig som de vill; som om de, för att de är kvinnor, inte har rätt att bestämma över sin egen kropp. Denna övertygelse om hur fel det är att “tvinga” kvinnor att bära slöja kan ses som ett arv från kolonialtiden; inom västerländsk feministisk diskurs konstrueras icke-västerländska kvinnor ofta som “de andra”, ett offer för förtryckande kulturella praktiker och traditioner. Postkoloniala och feministiska analyser engageras båda i kampen mot kvinnoförtryck och -diskriminering, men västerländsk feminism tenderar att producera en singulär, monolitisk “Tredje världen-kvinna” mot vilken den västerländska kvinnan blir den normativa, binära dikotomin. “Tredje världen-kvinnan” ses som den västerländska, befriade kvinnans motsats; fattig, domesticerad, traditionell och offergjord. Att tillskriva slöjbärande kvinnor en offerroll på detta sätt; en kvinna som måste “räddas” från de förtryckande praktiker som “tvingar” henne att bära slöja; är djupt problematiskt eftersom det inte finns en autentisk kvinnlig upplevelse eller utgångspunkt då dessa, samt den sociala meningen av genus, varierar från samhälle till samhälle och kultur till kultur. Västerländsk feminism har från postkolonialt håll kritiserats för att oantastligt utgå från att kategorin “kvinnor” är universell och att denna kategori delar samma erfarenheter och intressen.

Det är intressant att se hur feminismen; som utger sig för att vara en öppen, mångfasetterad och inkluderande teori som ger utrymme åt den halva delen av befolkningen som ständigt genom historien marginaliserats, diskriminerats, missgynnats och tystats ner; offergör, särbehandlar och generaliserar över icke-västerländska kvinnor på samma sätt som på vilket den själv kämpar mot att bli av patriarkatet/män/det mansdominerade samhället. Här är den västerländska, vita feminismen paradoxal; den betonar kvinnoförtrycket, avsaknaden av kvinnor inom IR och hur IR implicit antar en maskulin ståndpunkt, men blundar för det dubbla förtrycket icke-västerländska kvinnor får utstå och hur IR också är väldigt “vitt” och västerländskt. Detta skulle kunna förklaras som en förlängning av den liberala feminismens projekt (att för kvinnor säkra de rättigheter och privilegier som män nyttjade) men i denna kontext istället exportera de rättigheter och privilegier som västerländska kvinnor nyttjar till de icke-västerländska systrarna.

Att skriva “rättigheter och privilegier” är dock problematiskt utifrån ett postkolonialt, men även socialkonstruktivistiskt och postmodernt, perspektiv. Postmodernismen understryker att alla försök att etablera universella villkor för frihet och frigörelse (såsom begreppen “rättigheter” och “privilegier”) oundvikligen kommer att användas för att underordna och marginalisera de som anses utanför normen (här icke-västerländska, slöjbärande kvinnor). I detta fall används “rättigheter” och “privilegier” som något som västerländska kvinnor har, och som icke-västerländska saknar (exempelvis privilegiet/rättigheten att få klä sig som man vill). Men betydelsen av “rättigheter” och “privilegier” kan aldrig vara objektiv, eftersom verkligheten enligt socialkonstruktivismen produceras i samspelet mellan struktur och agens och olika begrepps meningar följaktligen ser olika ut beroende på diskurs. Att västerländsk feminism vill exportera rättigheter som icke-västerländska kvinnor “saknar” är sålunda problematiskt, eftersom denna “rättighet” kanske inte alls är eftersträvansvärd eller ens en rättighet i den kultur och diskurs som dessa kvinnor rör sig i. För slöjbärande kvinnor, kan själva akten att bära slöja i själva verket i sig vara ett uttryck för frigörelse, styrka och självförverkligande snarare än ett förtryck; många har själva gjort ett aktivt val utan press från annat håll. Denna ståndpunkt illustreras med följande citat från Maryam, 20, ur reportaget “Mipsterz” av Totallystockholm.se (2015);

“My hijab doesn’t only symbolize my faith, but it’s also a symbol of strength and independence. For me it’s liberating; I refuse to conform to the norms and societal moulds of a ‘typical’ woman. A woman can cover up as much as she wants and still be just as free as a woman who chooses not to cover up at all.”

Bevisligen ser många slöjbärande kvinnor inte slöjan som ett förtryck, trots det finns i Väst en idé om att “befria” dessa kvinnor från “förtrycket”. Men i diskussionen om huruvida slöjan är en symbol för förtryck eller frigörelse, missar den västerländska feminismen de patriarkala strukturerna bakom att en kvinna inte kan bära slöja utan att bli hotad och trakasserad. Postkolonial feminism är därför djupt skeptisk till idén om att framsteg och frihet för kvinnor uppnås genom den västerländska modellen av social och ekonomisk utveckling. Att vidare i samhället ordna icke-västerländska “Tredje världen-kvinnor” som ofria och förtryckta av kulturella praktiker i form av  slöjbärande, gör dessa kvinnor till objekt för intervention och normaliserar Västvärldens rätt att ingripa, kontrollera och omforma praktiker och seder i resten av världen.

Sammanfattningsvis, med hjälp av de alternativa IR-teorierna kan min före detta “personliga övertygelse” om slöjan som ett förtryckande, diskriminerande attribut problematiseras och ifrågasättas utifrån postkolonialismen och idag förstår jag att jag som västerländsk feminist inte kan döma vad som är rättigheter och privilegier respektive förtryckande för icke-västerländska slöjbärande kvinnor, eftersom de diskurser vi befinner oss i ser olika ut och våra erfarenheter inte är delade eller universella.

Å andra sidan kan allt som hittills skrivits i denna text problematiseras ytterligare. Trots postkolonialismens utmaning till traditionella IR-teorier och den västerländska feminismen, kan postkolonialismens epistemologiska och ontologiska grunder också ifrågasättas med hjälp av postmodernismen och socialkonstruktivismen. För om “verkligheten” aldrig kan vara objektivt tillgänglig för oss, utan allt vi tror att vi vet är bundet till specifika diskurser, kan det då vara så att de diskurser icke-västerländska, slöjbärande kvinnor befinner sig i, format dem att tro/tycka att slöjan är ett fritt val och en symbol för frigörelse och självständighet snarare än förtryck? Detta förklaras av socialteoretikern Steven Lukes i hans bok om makt (kapitel tre, “Three-Dimensional Power). Där består den tredje, latenta dimensionen av makt i att A (i detta fall patriarkatet, det mansdominerade samhället, den hegemoniska diskursen) utövar makt över B (i detta fall slöjbärande, icke-västerländska kvinnor) genom att influera och forma B’s vilja till att tro att det är hennes fria, självständiga val att bära slöja, när hon egentligen, under andra omständigheter utan påverkan från A, inte hade valt att bära slöja. Denna teori om den tredje dimensionen av makt lämnar oss med frågan: om samma, slöjbärande kvinnor som ser sin slöja som en symbol för frihet och självständighet hade växt upp under andra omständigheter, utan påverkan från exempelvis mansdominerad dominans inom familjen, patriarkala religiösa praktiker och (ur västerländskt synsätt) förtryckande samhällsstrukturer, hade de då ändå sett på slöjan på samma sätt, eller hade de också sett den som ett uttryck för kvinnoförtryck?

Avslutningsvis, så kan vi enligt postmodernismen aldrig prata om en “sanning” eller “verklighet” på ett objektivt sätt, eftersom verkligheten inte är direkt tillgänglig för oss, och vår förståelse av den sålunda alltid formas av specifika diskurser, vilka ser olika ut beroende på sociala, ekonomiska, kulturella och geografiska förhållanden. Huruvida slöjan är en symbol för förtryck eller befrielse går alltså aldrig att fastslå. Med det sagt kan jag ändå konstatera att min tidigare “personliga övertygelse” om den nu är rämnad och att jag nu har en djupare förståelse och förmåga till analys kring bärandet av slöja samt andra omdebatterade fenomen inom feministiska och postkoloniala diskurser.

Källförteckning

Abrahamsen, R. (2007). Postcolonialism. I M. Griffiths (Red.), International Relations Theory for the 21st Century (s.111-122). New York: Routledge.

Lukes, S. (2005). Power: a Radical View. New York: Palgrave Macmillan.

Seth, S. (2013). Postcolonial Theory and IR: a Critical Introduction. New York: Routledge.

Steans, J., Pettiford, L. & Diez, T. (2005). Introduction to International Relations. Edinburgh: Pearson Education Limited.

Totallystockholm. (2015). Mipsterz: mixing fashion with faith. Hämtat 2015-03-18, från http://totallystockholm.se/arts-culture/mipsterz-mixing-fashion-faith/.

//ALiCE med ICE

En förmiddag med Carro

Wednesday, March 4th, 2015

Jag och Carro bestämde oss för att skriva kamratgranskningen tillsammans och sen belöna oss med en långpromenad kring Härlanda tjärn. Sagt och gjort, strax efter åtta imorse kom hon hit och så skrev vi så det glödde (typ…) och blev färdiga supersnabbt! Smidigt värre! Har märkt att det är rätt bra för mig att plugga med andra, för om jag sitter och skriver på något tillsammans med någon annan kan jag liksom inte gå iväg och göra något annat, sätta på youtubeklipp eller börja kolla på nån serie, utan då måste jag verkligen sitta och skriva. Så blir det ju roligare också, för då kan man belöna sig tillsammans med nån annan, typ promenad. Så promenad gick vi, knappt åtta kilometer blev det i det vackra, soliga (dock fortfarande rätt kyliga) men ack så efterlängtade vårvädret! Bra start på dagen. Till lunch blev det vegetariskt (så kul att ha en vän som också är vegetarian, vi har så mycket att prata om haha) som vi fick gratis från skolan i måndags då det blivit över från IGS-festen. Gott var det också, win win!

//ALiCE med ICE

Älskade Göteborg <3

Sunday, January 25th, 2015

Idag bjöd Göteborg på underbart vackert väder. Sov ut imorse utan att klockan ringde, vilket var såå skönt, och vaknade successivt av solstrålarna genom fönstret (har morgonsolen i sovrummet och kvällssolen, som iförsig är rätt obefintlig såhär års, i vardagsrummet). Åt långfrulle bestående av smoothie, knäckebröd med tahini, kaffe och te, och mötte sedan upp Sophie vid St Sigfridsplan för att ta en långpromenad. Vi har kommit på att St Sigfridsplan på andra sidan motorvägen vid Korsvägen är precis mellan oss och vi går båda dit på lite mer än 15 minuter, och det är jättebra att utgå därifrån eftersom det är nära till Skatås och Delsjö-området. Alltså det var så fiiiiint!!! Vi tog en riktigt rejäl långpromenad i det vackra naturområdet, och det är verkligen helt otroligt att vi kan ha så mycket skog och natur och tillochmed flera stora sjöar som man kan bada i på promenadavstånd från Göteborgs centrum. Jag älskar det! Vi som liksom många andra denna underbara dag njöt av solen och det vackra snötäckta landskapet. Blev rosig om kinderna och fick en rejäl D-vitamins-dos. Så härligt.

Har också varit duktig och betat av all kurslitteratur inför morgondagens föreläsningar. Var typ 60 sidor och det låter kanske inte så mycket men jo, akademiska texter på engelska är ändå ganska mastigt om det är 60 sidor. Har även gjort upp plan för kommande veckas läsning; det är hur mycket kurslitteratur som helst som skall betas av!!

…men nu är jag värd välförtjänt paus. Har gjort en chokladmousse som står i kylen, så nu skall jag duscha och sen avnjuta den till en film. Önskar er alla en bra vecka! Tills vi hörs nästa gång, här kommer ett par pics på min lägenhet:

P.S. Har ju glömt att säga att jag och Johan var på Kristina från Duvemåla i onsdags. Den var sååå bra!!! Det var på Göteborgs operahus nere vid Lilla Bommen, där Johan bara hade varit när han var liten, så det var jättekul att ta med honom dit (min jul- och födelsedagspresent till honom). Musikalen var också riktigt bra (fast lång – fyra timmar) och de mäktigaste låtarna var såklart Guldet blev till sand och Du måste finnas. Sistnämnda var verkligen mäktig. D.S.

//ALiCE med ICE

YES

Sunday, December 14th, 2014

YES, jag har just lämnat in sista uppsatsen!!! Åh så skönt. Nu har jag ingenting mer att göra innan examen i januari i skolväg! Inget som måste lämnas in eller så i alla fall. Men några saker måste jag göra innan jag åker hem på torsdsag:

  • Skriva in kvitton i excel (brukar ju hålla reda på min ekonomi via excel, men här har jag bara slängt alla mina kvitton i en låda så alla kvitton från senaste månaden are a total mess…. Så det måste fixas)
  • Köpa de sista julklapparna
  • Packa väskan för hemgång!
  • Skriva ut flygbiljetter
  • Sammanfatta Guerre et societés och Histoire Est-Ouest (de två kurserna jag har examen i i januari)
  • Samla kursbeskrivningar, litteraturlistor etc till de kurser jag tagit här så de kan bedöma dem och förhoppningsvis bedöma att jag får tillgodoräkna mig dem
  • Kolla upp exakta datum för examen
  • Sortera alla viktiga papper jag samlat på mig här och slänga de oviktiga (kaos i min byrålåda)

En hel del grejer, men i alla fall inga fler panik-skolgrejer som ger mig ångest! Så skönt! Det är så skönt att göra listor, för det är så nice när man kan bocka av dem liksom…. 😉 Och på torsdag åker jag hem! Längtar!!

Aaaah, allting överkryssat – så tillfredsställande! Älskar listor!

image

//Yay, j’ai juste envoyé ma dernière Fiche de lecture pour ce semestre! Maintenant j’ai juste des examens en janvier et pas quelque chose à faire avant! Ou oui, il y a des choses a faire (comme la liste montre) mais pas quelque chose pour l’école! Yay! Et en jeudi je retourne en Suéde, très excitée!

//ALiCE med ICE

Plugg-status

Tuesday, December 9th, 2014

Phiew, hade precis två examen i Histoire économique et sociale du 20ème siècle. Är fortfarande lite skakis. Länge sen jag hade salsprov på det här sättet, i ettan på Globala hade jag bara hemtentor så senast var ju i trean på gymnasiet som jag hade prov/salstenta! Anledningen till att jag gjorde två examen var ju för att jag totalfailade på förra (det var då jag hade en liten dipp här i Toulouse). Denna gången kändes det bättre i alla fall, igen ett multiple choice-prov fast med annorlunda frågor, men denna gången hade jag faktiskt pluggat på BNP-tal och procentsatser och vem som hade högst ränta det där året. Från typ 30 olika diagram. På franska. Yay mig att jag inte kände mig helt lost i alla fall! Var säker på i alla fall åtta frågor, och jag måste få tio rätt för att passera så jag hoppas hoppas hoppas verkligen att jag klarade det. Återstår att se. Det andra provet så fick vi välja mellan två ämnen att skriva om; ekonomiska faser/svängningar och teorier kring det eller Bretton Woods-systemet. När jag läste sistnämnda rubriken blev jag glad, för det kunde jag ändå ganska bra, men sen stod det “från 1960” och då blev jag lite ledsnare; kan själva början och slutet ganska bra men däremellan…? (ej att förglömma – var typ 50 sidor word-dokument på franska jag pluggade på). Men tog i alla fall det ämnet och skrev allt jag kunde komma på om Bretton Woods och förhoppningsvis generar det ett godkänt. Får vänta och hoppas helt enkelt, men det kändes bättre idag än sist gång och nu är äntligen de där två proven ur vägen. Exposé (presentation) imorgon och en fiche de lecture klar att skriva, sen är det hem nästa vecka och bara examen i januari kvar, yayy!

//Phiew, j’ai just écrit deux examens, j’étais assez nerveuse mais je pense que j’ai fait mieux que la dernière fois quand j’ai été totalement perdu. Maintenant, il faut qu’attendre et esperer que c’a marché…

//ALiCE med ICE

Världens längsta mening

Monday, November 24th, 2014

Fick delexamen i min kurs Histoire Est-Ouest (om Ryssland och USA) idag (typ som en hemtenta), vi har en vecka på oss att skriva en Commentaire du texte (i Frankrike har de två typer av examen; Dissertation och Commentaire du texte. Berättar mer om de båda en annan gång!). Alltså måste bara visa en mening som typ aldrig tog slut! 😮

//La plus longue phrase du monde!!! Elle n’a jamais fini!

image

 

//ALiCE med ICE

Första examen och tredje regndagen

Tuesday, November 4th, 2014

Ska alldeles strax göra mitt första prov här. Jag är nervös, för har ingen aning om huruvida jag pluggat rätt eller hur prov ser ut här i Frankrike. Det regnar idag också, och det är tredje dagen med regn här i Toulouse. Alltså inte i rad utan sen jag kom hit!! Är inte det sjukt? Det har regnat endast tre dagar. Inte som i Göteborg inte… Men nu är det mycket kyligare och äntligen är det höst på riktigt! Aja. Prov nu. Önska mig lycka till….

Update: gick åt helvete. Förklarar mer sen, nu skall jag sörja och vara förbannad, ledsen och deprimerad ett tag.

//Dans quelque minutes j’ai ma première test. Je suis nerveuse ! C’est aussi le troisième jour en totale quand il pleut ici à Toulouse depuis que je suis arrivée !

//ALiCE med ICE

Bonjour nouvelle semaine

Monday, October 27th, 2014

Godmorgon people! Jag sitter just nu vid mitt skrivbord och…. dun dun dun…. PLUGGAR! Yay. Eller ah, just precis nu bloggar jag ju istället eftersom jag fastnade lite. Men målet idag är i alla fall att få rättat en uppgift jag fick tillbaka (första franska uppsatsen jag fick tillbaka förresten och den var BRA! Läraren sa att jag förstått och att det var BRA! Det är bara ett par franska-missar jag skall rätta till och förklara och lägga till ett par saker men på det stora hela fick jag ett gott betyg! Yay!) samt fortsätta på en annan Fiche de lecture. Imorgon måste jag nämligen ägna hela dagen åt att plugga till ett prov jag har nästa vecka och jag kommer ju vara i Madrid sen och då har jag inte tid att plugga! ÅH DET SKALL BLI SÅ KUL! Åker imorgon natt. Längtar!!!

//Bonjour mes amis! Ce que je fais maintenant est…. dun dun dun… étudier! Ou juste maintenant, j’écris sur mon blog, mais je dois finir ma fiche de lecture aujourd’hui. Il y a juste quelques erreurs qui je dois correcter. Demain nuit j’irai à Madrid!!! Je suis SI EXCITÉE!!!

//ALiCE med ICE